Giornata della Memoria. La paura di scrivere qualcosa di sbagliato. Il dubbio: forse è meglio non scrivere niente? La decisione di superare ogni ostacolo e fare la domanda: a cosa serve questa Memoria?

Sottotitolo: 

Una giornata commemorativa sempre più svuotata di significato e sempre più riempita di polemiche (anche ad intra, cioè anche tra gli stessi ebrei). Da qui la paura di scrivere qualcosa di sbagliato o interpretabile in qualche modo come offensivo.

Con la forte impressione che mi provoca la triste verità degli ultimi anni: ormai la maggior parte della gente, inclusi i rappresentanti a livello civile istituzionale, si limita alla "retorica del giorno". 

Magari mi sbaglio. Magari no. So solo che l'impressione è davvero molto forte.

E mi faccio la domanda: si tratta di una commemorazione civile o di una commemorazione religiosa? 

(Lo so, lo so, non c'è proprio nessuno che la intenda come una cosa religiosa, però, cara lettrice, caro lettore, prova a seguirmi nel ragionamento e poi ne riparliamo...)

Continuo con le domande.

La Giornata della Memoria ha ancora qualcosa a che fare col Popolo di Israele (Am Israel) ? O tutti quanti (cioè tutti gli intellettuali che "contano") si sono ridotti ad usarla come pretesto per le discussioni sullo Stato di Israele (Medinat Israel)? 

Me lo chiedo soprattutto perché la gente "comune" - quella che mai si sognerebbe di contestare l'esistenza di uno Stato legittimo - non ci capisce più niente; e allora, se capita, se ha tempo, ci sarà forse qualcuno che andrà a cercarsi su Google cosa significhi che "l'antisionismo è antisemitismo". Ma immagino che per la maggioranza rimangano degli oscuri concetti "da intellettuali".

Mi riferisco, anche, alla gente cattolica "normale" che in chiesa ascolta le letture liturgiche che parlano di Sion... Oppure le legge a casa propria nella Bibbia, e magari si può chiedere: "forse questo Sion della Sacra Scrittura c'entrerà qualcosa con quella frase che ho sentito in tivù sul ...sionismo... O forse hanno detto soinismo che sarà un'altra roba?".

Ecco. Mi faccio tante domande stupide come queste. O meglio, me le facevo davvero, delle domande simili a quelle. Finché non mi sono impegnata a leggere (da qualche anno in qua, praticamente negli ultimi dieci annetti) montagne di materiali sull'argomento, cercando di chiarirmi la questione da più punti di vista. Intendo dire: lo sapevo fin dai tempi della scuola che cos'era la Shoah. Fino a non molti anni fa in Italia il termine più usato era "olocausto" o "sterminio degli ebrei".

[Nota: non mi ricordo se fu in quinta elementare o in prima media che ci consegnarono il Diario di Anna Frank come lettura facente parte del programma di italiano/storia. Era quel piccolo libro della Einaudi, vi ricordate?]

[Nota2: dal catechismo parrocchiale mi è sempre stato chiaro che Gesù Cristo è ebreo. Perciò anche da lì potevo forse dedurre qualcosa di infantile e molto generico del tipo: la gente cattiva non vuole bene alla gente buona come Gesù].

Ciò che non mi era chiaro, e che non mi fu chiaro per parecchi anni fino ad età adulta inoltrata, era perché gli ebrei fossero stati perseguitati e trucidati nei campi di concentramento nazisti. Cioè non mi erano chiare - oltre al famigerato progetto della presunta "razza pura" germanica agognata dal nazismo - le vere motivazioni portate avanti dai persecutori e dagli aguzzini. Mentre, di solito, nei programmi di storia scolastici si davano anche (all'incirca) i motivi storici delle azioni di Tizio e di Caio verso Sempronio.

Credo che - in definitiva - ancora oggi si glissi parecchio sull'argomento, a dispetto di tutte le conferenze e convegni sulla Shoah che si susseguono da decenni.

Temo che alla gente "comune" non sia abbastanza chiaro il discorso e forse non lo sarà mai, se si continua così. Perché si tende a classificare il tutto come una qualsiasi forma di razzismo. L'ho sentito anche oggi con le mie orecchie durante un'intervista ad un presidente di una comunità ebraica. Non certo l'ultimo pinco pallino che passava per la strada.

Dunque, in generale il focus oggi è sul razzismo (se escludiamo l'altro focus sull'antisionismo, tematica per specialisti di politica - perlomeno se si utilizza quella terminologia). 

Un razzismo molto specifico, si dice, ma pur sempre un razzismo - descrizione che porta con sé il pericoloso sottinteso che gli ebrei siano effettivamente "una razza"! D'altra parte, cosa può immaginare l'uomo della strada quando sente parlare di "leggi razziali"? Ok, penserà che sono inique, sbagliate, violente. Però constaterà anche che nazisti e fascisti - per i loro scopi criminali - facevano delle distinzioni di razza. Si potrebbe obiettare: i nazisti credevano che esistessero "le razze" perché erano idioti - se non fosse che poi nella Costituzione italiana si legge: «Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono uguali davanti alla legge senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali». 

Dunque esistono le razze? Scientificamente sembra di no. Al massimo le etnìe. Quindi la nostra Costituzione si sta riferendo a qualcosa di diverso dalla biologia.

Ma voglio dire: non è che una persona di cultura media possa comprendere bene tutti questi dettagli ed approfondirli in senso tecnico, scientifico, antropologico-culturale, storico, legislativo, ecc... E fare mille distinguo del loro significato in contesti diversi. 

Su tali basi si può forse capire come e perché la Shoah ormai tenda a confondersi tra i tanti "disastri dei razzismi" di ogni giorno e di ogni epoca - ed è così che la questione tende a cadere nell'oblio. Ad uscire dalle coscienze. 

[Oltre che ad entrare nelle proposte delle generiche "giornate delle memorie inclusive" (di "tutti i genocidi" e di "tutti i razzismi") che tanto fanno discutere e polemizzare negli ultimi anni, dentro e fuori il mondo ebraico].

Le coscienze, appunto.

Di che cosa si dovrebbe avere coscienza nel Giorno della Memoria della Shoah? 

Ok. Il post si è fatto lungo ed è tempo di tirare le somme.

Il punto è: ne ho lette "di ogni". Per tanti anni. Da parte di ebrei e di non ebrei. 

Ebbene, a quanto ne so io, non c'è nessuno che vada a toccare e ad approfondire seriamente la questione di Dio e dell'Elezione del Popolo di Israele. 

[Se c'è, ditemelo, grazie].

Quello che ci è andato un po' più vicino è stato Rav Riccardo Di Segni in una breve video-conferenza dell'anno scorso [mi scuso con i lettori ma non sono in grado di rintracciarla], nella quale rispondeva alle idee di coloro che proponevano la famosa "giornata inclusiva multi-memoria" (di tutti gli eccidi, le ingiustizie, le persecuzioni, i razzismi storici, ecc). Ecco, quella volta lì, il Rav ha fatto dei lievissimi accenni che potevano "portare a" o "far pensare a" qualche argomento collegato alla missione di Israele nel mondo (tema di Fede!), ma anche lui tendeva poi a ripiegare piuttosto sulla grande capacità di Israele di "rappresentare" le tante persone e i tanti popoli che nel mondo subiscono gravi ingiustizie - ed era soprattutto per tale motivo che egli riteneva giusto mantenere in evidenza la Giornata della Memoria della Shoah, senza annettervi altri cosiddetti olocausti (sebbene riconoscesse che sono avvenuti e che meritano attenzione). Argomento ottimo, ma che ancora non arriva a dichiarare il perché Israele possa avere o vantare questa "capacità di rappresentanza", morale e spirituale. Ed è certo che ce l'ha! Ma se non dici il perché...

Un'altra cosa che ho letto di recente da parte ebraica sarebbe la necessità di mantenere distinte la "specificità" e "l'unicità" della Shoah, perché in qualche modo "insuperabili" rispetto ad altre atrocità della storia. Di conseguenza, le altre giornate e gli altri olocausti dovrebbero trovare le loro specificità e le loro giornate commemorative, importanti da altri punti di vista ma non paragonabili alla Shoah. Però, sempre a mio umile parere, questo argomento è molto labile... Oltre al fatto che - per x motivi - chiunque potrebbe ritenere di aver trovato nella Storia, anche recente, anche attuale, delle azioni peggiori e delle torture più violente perpetrate da anni su certe popolazioni (sembrerà impossibile ma purtroppo non c'è limite al peggio) - e allora, cosa facciamo? 

Le giornate dedicate agli elenchi delle vittime più sfortunate di quelli che si sono inventati le peggiori violenze e bestialità sistematiche sugli innocenti? E magari, tra qualche anno, quando si saprà tutta la verità su altri massacri e malvagità (anche in altri continenti), "eleggeremo" un'altra "giornata insuperabile" rispetto a tutte le altre?

No. La direzione è sbagliata. Perché non va al punto. (secondo me).

Da parte mia proporrei una strada alternativa. Quella "della religione", appunto. 

Quella di parlare chiaramente del Popolo Eletto. 

Quella di parlare chiaramente di Dio. 

Quella di parlare della storia umana in relazione a Dio.

Qui di seguito, metto qualche spunto e qualche appunto da meditare. 

Volutamente non commento gli estratti dei testi e dei discorsi che propongo. Li ho selezionati con cura e li lascio a disposizione di chi sta cercando "altre strade" da percorrere.

Aggiungo anche link di articoli interessanti.

La domanda è sempre la stessa:

Di che cosa si dovrebbe avere coscienza nel Giorno della Memoria della Shoah? 

Che cosa possiamo imparare, anche come cattolici? 

Che cosa dobbiamo imparare tutti noi perché quel dolore indicibibile non sia stato invano e non venga dimenticato?

"Sono consapevole del rischio che corro mettendo le mie meditazioni, i miei discorsi del 1979, del 1995 e del 2002 a disposizione di tutti. Alcuni passaggi potranno sembrare eccessivi o addirittura sconcertanti ai lettori ebrei, e altri sconcertanti o addirittura eccessivi ai lettori cattolici.

Che gli uni e gli altri credano nella mia buona fede, al servizio della Parola di Dio, data agli uomini per la felicità e per la salvezza di tutti"

Jean-Marie Lustiger, La Promessa, 2002

"Nel momento in cui Karol Wojtyla inaugurava il suo pontificato, la generazione dei contemporanei della Shoah, almeno quelli d'Europa, aveva iniziato ad uscire dal silenzio. Allora quelli che non sapevano hanno percepito il sentimento d'annientamento che segna questa generazione, annientamento delle vite sterminate, annientamento dei credo e delle speranze, annientamento della memoria. Auschwitz è diventata ormai per tutti il simbolo di una memoria bruciata. Auschwitz conduce all'annientamento tutto quello che l'ha preceduta, la vecchia Europa."
(...)
Jean-Marie Lustiger, La Promessa, 2002 (Pag. 165)

📚📙📔

(...) "In questo nostro secolo si è manifestato un orrore che non ha precedenti storici. In questo disegno di annientamento del popolo ebraico sono stati coinvolti uomini di tutte le nazioni e quindi responsabili, direttamente o indirettamente, come iniziatori o come complici, per cinismo o per mutismo."(...)
Jean-Marie Lustiger, La Promessa, 2002 (Pag. 159)

📚📝📚

(...)"Papa Giovanni Paolo II ha sviluppato un insegnamento di grande portata sul rapporto dei cristiani con il popolo ebraico. (...) Questa riflessione coglie la storia umana alla luce della Rivelazione. Ci invita a comprendere il significato che l'Elezione del popolo ebraico riveste per tutti gli uomini. Disconoscere o rinnegare quest'Elezione priverebbe di ogni significato la storia della salvezza, su cui si basa la fede cristiana.
(...)
[Il lavoro in parte compiuto e in parte da compiere consiste nel:]
Riannodare i fili spezzati di una comune storia bimillenaria, di una cultura comune. Confidarsi i risentimenti accumulati, nella loro verità, anche crudele, in modo che non vi siano più cose non dette fra gli eredi di questa storia.
Ristabilire così al di là dell'annullamento causato dalla Shoah, la continuità della storia europea (...). Così, insieme, scopriremo che Auschwitz non ha fermato la storia poiché , assumendo il passato, abbiamo la volontà comune di vivere il nostro avvenire comune, per il servizio dell'umanità." (...)
Jean-Marie Lustiger, La Promessa, 2002 (Pagg 166-167).

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"Non esiste una storia vera se non in funzione di un'Elezione, perché la storia è, alla fine, una durata che prende il suo significato dalla relazione con Dio che chiama e verso il quale camminiamo. (...)
Altrimenti non esiste nessuna memoria possibile; è meglio dimenticare. Altrimenti, la storia umana è un pozzo di insignificanza e d'orrore ed i momenti luminosi non sono che deboli scintille, segnate, anch'esse, dall'oblio e dalla morte. Soltanto Dio può essere la fonte della memoria dell'uomo."
Jean-Marie Lustiger, La Promessa, 2002 (Pag. 44)

(...)
"Gli ebrei hanno coscienza della loro particolarità storica, dato che questa Rivelazione è stata affidata loro per primi, una volta per tutte. È nell'esperienza di un popolo, modellato da questa Elezione, che la Storia santa si è incarnata nella storia umana.
(...)
I cristiani sono i beneficiari di questa prima benedizione poiché, nel momento in cui la Chiesa nasce, e nasce dagli ebrei, anche i pagani ottengono di partecipare con loro a questa benedizione ed alla sua Promessa.
(...)
Ma ebrei e cristiani, incontrandosi e misurando le loro differenze, possono comprendere meglio ciò che è stato dato loro come evidenza fondante e compito primordiale: rivelare ad una umanità frazionata la chiamata all'unità, più grande e più forte della sua immensa diversità.
Ricordare questa prospettiva non significa minacciare l'originalità ebraica o l'identità cristiana." (...)
Jean-Marie Lustiger, La Promessa, 2002 (Pagg189-190)

📚📙📔
(...)
"Ebrei e cattolici hanno in comune, nello stesso tempo, sia una radice che un conflitto.
(...)
Chi non avverte qui che le tensioni possono essere tanto più forti e dolorose quando i punti di accordo e di comunione sono più solidi? Dal momento che veniamo dalla stessa radice, ogni tensione è vissuta come la nascita di una rottura, di un rifiuto; ma essa può anche essere vissuta nella speranza di una luce sempre più grande."
(...)
Jean-Marie Lustiger, La Promessa, 2002 (Pagg. 192-193)

📚📙

"Se l'evangelista [Matteo] inizia il suo racconto con una genealogia è perché qui non si parla di un bambino qualsiasi, venuto da chissà dove. È colui che viene rivelato come segno, speranza delle nazioni e salvezza, lui e non un altro, colui del quale dobbiamo accettare la storia singolare, senza la quale non vi è più un Salvatore perché non vi è più la storia.
Il cammino che i pagani dovranno compiere è proprio quello di venire a Gerusalemme, per accogliere questo Messia in questa storia. E ancora di più poiché non esiste una storia senza un'Elezione, i pagani non entreranno nella storia della salvezza e non saranno salvati se non faranno di questa storia la loro storia."
Jean-Marie Lustiger, La Promessa, 2002 (Pag. 43)

📝📙📚
(...)
"L'eredità delle polemiche e dei sospetti ha provocato atteggiamenti consolidati e rigidi, sia nei cristiani che negli ebrei, nella visione di se stessi e nell'immagine degli altri. Ciò ha troppo spesso portato, in campo intellettuale, non direi a negare l'altro, ma - prendendo a prestito un termine medico - a scotomizzarlo; a fare, cioè, come se non esistesse.
(...)
[Domanda:]
Sarebbe un'utopia immaginare che un dialogo positivo e benevolente fra cristiani, in quanto cristiani, ed ebrei, in quanto ebrei, inciti gli uni e gli altri a lasciar sgorgare, nella fedeltà alla loro chiamata, un sovrappiù spirituale di cui non è possibile predire in anticipo i frutti?
In altre parole, io scommetto su una fecondità di cui oggi abbiamo solo un vago sentore. Sarà forse necessario attendere ancora una generazione perché, sotto la pressione del mondo circostante, si produca questo scambio ed esso sia percepito da ciascuno non come una minaccia, ma come una possibilità per la propria identità?"
(...)
Jean-Marie Lustiger, La Promessa, 2002 (Pag 180)

📔📝📙
"L'avvenire comune fra ebrei e cattolici non si riduce soltanto a limitare il possibile contenzioso. Non può accontentarsi di una pacifica, mutua comprensione e, neppure, di una solidarietà al servizio dell'umanità. Questo avvenire richiede un lavoro su ciò che è comune e su ciò che separa. Che le differenze e le tensioni diventino uno stimolo per un approfondimento, sempre più attento e docile, del mistero di cui la storia ci costituisce eredi indivisi. L'incontro tra ebrei e cristiani è al servizio dell'umanità, fonte d'ispirazione per la pace e per la benedizione di tutti."
Jean-Marie Lustiger, La Promessa, 2002 (Pagg. 194-195)

🗒️🌿📜

"Ho accettato con grande emozione l'invito dell'Università di Tel Aviv per questo colloquio. (...)
Non venivo a Yad Vashem dall'estate del 1973. In quell'occasione, avevo deciso di passare una giornata di digiuno, meditazione e preghiera nel luogo del Memoriale.
Mi ero seduto in disparte; dopo qualche ora, il guardiano si è preoccupato per me. Mi si è avvicinato e mi ha detto: "Non ti disperare, di' un kaddish e torna a casa". E mi ha porto il testo. Ho fatto quello che mi aveva detto, ringraziando Dio fra me per questo guardiano che mi aveva confortato, come l'angelo che aveva confortato Elia nel deserto (1Re 19,1-8).
Vi faccio pubblicamente questa confidenza oggi, per spiegarvi con quale stato d'animo mi rivolgo a voi."
(...)
Jean-Marie Lustiger, La Promessa, 2002 (Pag. 158)

📚📔📖📙

"La grandezza di un popolo non si misura con la grandezza delle conquiste fatte, (...), ma con la grandezza dei dolori sofferti e con le elevazioni spirituali nate dal dolore. Da questo punto di vista Israele è un popolo grande. La grandezza delle sofferenze da esso patite risplende nella maestà del suo messianesimo. L'anima d'Israele era protesa verso il futuro e ha vissuto e intravisto e ha profetizzato più e meglio di quanto comunemente si creda, più e meglio di quanto esso stesso creda. Le parole dei vaticini, per nobili ed elevate che siano, appaiono talvolta inferiori allo spirito che le anima. Le parole sono una coppa d'alabastro; lo spirito le illumina, ne fa un faro lucente. Lo spirito che anima queste parole è luce candida, imperitura. Splende per secoli, per millenni, illumina le menti e riscalda i cuori di generazioni e generazioni. Sono una fonte perenne di saggezza, e tutti sono - e chi non lo è un giorno sarà - pellegrini di questa gran luce che il Signore ha acceso nelle anime dei profeti d'Israele."

Israel Zoller / Eugenio Zolli, Christus, 1946 (dall'Introduzione dell'autore)

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«Dio continua ad operare nel popolo dell'Antica Alleanza e fa nascere tesori di saggezza che scaturiscono dal suo incontro con la Parola divina. Per questo anche la Chiesa si arricchisce quando raccoglie i valori dell'Ebraismo. Sebbene alcune convinzioni cristiane siano inaccettabili per l'Ebraismo, e la Chiesa non possa rinunciare ad annunciare Gesù come Signore e Messia, esiste una ricca complementarietà che ci permette di leggere insieme i testi della Bibbia ebraica e di aiutarci vicendevolmente a sviscerare le ricchezze della Parola, come pure di condividere molte convinzioni etiche e la comune preoccupazione per la giustizia e lo sviluppo dei popoli»
Papa Francesco, Esortazione Apostolica Evangelii Gaudium, 2013

"Finora il dialogo ebraico-cristiano si è spesso svolto in un ambito riservato piuttosto agli specialisti. L’approfondimento e la conoscenza specifici sono essenziali, ma non bastano. Accanto a questo sentiero occorre imboccarne un altro, più ampio, quello della diffusione dei frutti, perché il dialogo non rimanga appannaggio di pochi, ma diventi opportunità feconda per molti. L’amicizia e il dialogo fra ebrei e cristiani sono infatti chiamati a oltrepassare le frontiere della comunità scientifica. Sarebbe bello, ad esempio, che nella stessa città rabbini e parroci lavorassero insieme, con le rispettive comunità, al servizio dell’umanità sofferente e promuovendo vie di pace e di dialogo con tutti. Spero che il vostro impegno, la vostra ricerca e i legami personali fra cristiani ed ebrei producano il terreno fecondo per mettere radici di ulteriore comunione."
Papa Francesco
28 febbraio 2019
Fonte: Santa Sede

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Uno dei tanti esempi della Memoria ebraica all'opera nei giorni nostri, in questi ultimi anni:

L’appello del presidente del Congresso ebraico mondiale:
“Perché il mondo tace sul massacro dei cristiani? Perché nessuno fa niente?”.
Articolo tradotto da Tempi (vedi link alla fine).

Agosto 2014
Il presidente del Congresso ebraico mondiale, Roland S. Lauder, scrive un appello sul New York Times in difesa dei cristiani in Medio Oriente e in Africa, affinché il mondo si muova contro i massacri.
📝
(...)
"In un discorso davanti a migliaia di cristiani a Budapest nel mese di giugno, ho fatto una promessa solenne che, come non starò in silenzio di fronte alla crescente minaccia dell’antisemitismo in Europa e in Medio Oriente, non rimarrò neppure indifferente alla sofferenza cristiana. Storicamente, è quasi sempre stato il contrario: gli ebrei sono stati troppo spesso la minoranza perseguitata.
Ma Israele è stato tra i primi paesi ad aiutare i cristiani in Sud Sudan. I cristiani possono praticare apertamente la loro religione in Israele, a differenza di quanto avviene in gran parte del Medio Oriente. Questo legame tra ebrei e cristiani ha assolutamente senso. Condividiamo molto di più della maggior parte delle religioni. Leggiamo la stessa Bibbia e condividiamo un nucleo morale e etico. Ora, purtroppo, condividiamo un tipo di sofferenza: i cristiani stanno morendo a causa delle loro convinzioni, perché sono indifesi e perché il mondo resta indifferente alle loro sofferenze.
Le persone buone devono unirsi e fermare questa ondata di violenza rivoltante. Non è come se noi fossimo impotenti. Scrivo questo da cittadino della più forte potenza militare sulla terra. Scrivo questo da leader ebreo che si preoccupa per i suoi fratelli e sorelle cristiani. Il popolo ebraico capisce fin troppo bene cosa può accadere quando il mondo tace. Questa campagna di morte deve essere fermata."

Per leggere tutta la traduzione (che è una parte dell'articolo americano) vedi link
https://www.tempi.it/perche-mondo-tace-massacro-cristiani-appello-presidente-congresso-ebraico-mondiale/

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L'articolo che ho preferito tra quelli che ho letto in questi giorni per la Giornata della Memoria:
https://www.shalom.it/blog/news/la-cosa-che-mi-fa-pia-male-b1109691

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Altro articolo che consiglio. L'incontro a Casa Santa Marta tra Papa Francesco e Edith Bruck, la scrittrice ebrea sopravvissuta ad Auschwitz

https://www.vaticannews.va/it/papa/news/2022-01/papa-francesco-incontro-edith-bruck-santa-marta-giornata-memoria.html

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Una famiglia alla quale penso spesso. Sempre nel mio cuore.

Ecco alcuni articoli informativi; il primo anche con foto:

https://www.vaticannews.va/it/papa/news/2018-11/papa-francesco-famiglia-polacca-ulma-sterminata-nazisti.html

https://www.agensir.it/quotidiano/2018/11/23/giusti-tra-le-nazioni-pontificia-universita-urbaniana-il-27-novembre-una-mostra-sulla-famiglia-ulma/

https://www.agensir.it/quotidiano/2018/11/27/nazismo-famiglia-ulma-ricordata-in-una-mostra-p-burda-postulatore-sul-loro-esempio-percorrere-la-vera-strada-della-santita/

https://www.vaticannews.va/it/papa/news/2018-11/papa-francesco-famiglia-polacca-ulma-sterminata-nazisti.html

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Per chi vuole cominciare a studiare un pezzo di storia meno conosciuta dal grande pubblico...

Mit Brennender Sorge, l'enciclica anti-nazista in tedesco di Pio XI scritta nel 1937 per i cattolici tedeschi - e letta agli stessi dai pulpiti delle chiese in Germania

Qui